Network
MataBangka.com -- Jangan salah paham, sebagai seorang wanita, saya tidak keberatan jika pintu dibuka untuk saya, kursi-kursi itu ditarik, dan tangan di punggung saya mengantar saya masuk; terlepas dari kenyataan bahwa terakhir saya memeriksa, saya sebagai seorang wanita tidak melakukan apa pun untuk menghambat kemampuan saya untuk membuka pintu atau memastikan pantat saya menemukan kursi itu tanpa menyentuh lantai atau, Anda tahu, melewati pintu sialan itu tanpa diantar masuk.
Kemudian, ada kalanya saya benar-benar bingung apakah saya harus tersinggung atau tersanjung karena niatnya manis tetapi gerakannya sangat konyol dan menggurui.
Misalnya, kali ini, seorang teman baiksepengetahuan saya bukan seorang misoginis bersikeras bahwa dia akan mengantar saya menuruni lereng bukit selama perjalanan hiking karena "Saya tidak boleh pergi sendirian."
Saat itu siang bolong. Dan kemiringannya kurang dari 100 meter. Hutan di sekitar adalah parodi dari gagasan tentang hutan dan saya tidak dalam bahaya nyata untuk dimakan oleh serigala, hewan, atau manusia.
Dia, bagaimanapun, yakin itu adalah bagaimana seorang wanita harus diperlakukan, dan, juga, dia benar-benar khawatir tentang saya.
Keduanya adalah campuran aneh dari niat manis yang menggemaskan dan naluri laki-laki alfa yang mengganggu. Saya puas karena itu menggemaskan tetapi membuat titik untuk mengatakan kepadanya bahwa itu agak menggurui.
Karena semua hal dipertimbangkan, semua hal “gentleman” ini bagus. Ini juga merupakan salah satu contoh langka di mana patriarki apologetika berperan, apakah para pemain sadar atau tidak.
Sungguh, menurut Anda semua omong kosong "wanita pertama" itu tentang apa? Ini tidak lebih dan tidak kurang dari patriarki yang mengatakan 'Maaf kami telah mengacaukan Anda selama berabad-abad, ini hadiah hiburan ini!'
Kecuali bahkan hadiah hiburan itu palsu dan dapat dengan mudah digandakan hanya sebagai alat lain untuk merawat ego laki-laki, alasan lain untuk menggurui marshaling omong kosong sebagai sopan santun.
Bukan sopan santun yang saya punya masalah. Seperti yang saya katakan, mereka baik-baik saja selama mereka digunakan secara sah sebagai sarana untuk menunjukkan rasa hormat.
Bukan karena wanita adalah semacam entitas ilahi yang dianugerahkan di planet ini, tetapi karena mereka adalah manusia . Dan manusia seharusnya diberikan rasa hormat dan pertimbangan dan martabat dan kebaikan dan kesopanan minimum dasar.
Aku menarik kursi untuk ibuku. Saya menariknya untuk paman saya yang sudah tua. Aku menahan pintu terbuka untuk siapa pun yang ada di belakangku.
Di bandara dan stasiun kereta api, jika saya melihat seseorang, baik itu orang tua, wanita hamil, atau pada dasarnya siapa pun yang berjuang dengan barang bawaan mereka dan terlihat seperti mereka dapat menggunakan bantuan, terlepas dari jenis kelamin, saya mencoba untuk membantu.
Ini bukan ksatria. Atau mungkin memang begitu. Tetapi jika Anda benar-benar membutuhkan alasan "menjadi seorang pria terhormat" untuk melakukan hal-hal dasar seperti itu untuk sesama manusia, maka inilah kilasan berita untuk Anda: Anda bukan pria terhormat. Dan Anda jelas bukan seorang wanita.
“Tapi kamu wanita yang kuat dan mandiri. Anda dapat mengatur barang bawaan Anda diri Anda sendiri masalah Anda, bukan? ” adalah salah satu retorika terbodoh yang pernah dibuat oleh patriarki.
Ini juga merupakan salah satu cara paling efektif untuk membuat gagasan feminisme menjadi korban dari mitologinya sendiri. Dan sangat disayangkan bahwa tidak jarangbahkan feminis yang bermaksud baik jatuh ke dalam perangkap itu.
Karena membutuhkan bantuan tidak lemah. Dan meminjamkan bantuan bukanlah bantuan. Ada istilah untuk itu disebut kemanusiaan.
Faktanya, berada dalam posisi di mana Anda dapat memberikan bantuan yang berarti kepada seseorang adalah salah satu hak istimewa terbesar dari keberadaan manusia, terlepas dari jenis kelaminnya. Siapa pun yang berpikir sebaliknya adalah brengsek.
Menjadi wanita yang kuat dan mandiri tidak berarti kita harus menyesuaikan diri dengan gagasan yang telah ditentukan sebelumnya tentang seperti apa wanita yang kuat dan mandiri itu. Itu tidak berarti kita melepaskan hak kita untuk menjadi rentan, memiliki kekurangan, kadang-kadang menjadi lemah, atau secara umum menjadi manusia yang berfungsi. Seluruh konsep feminis yang ideal adalah sebuah oxymoron, dan kontra-intuitif dalam segala hal yang mungkin.
Karena feminisme pada intinya tidak lebih dari sebuah tuntutan agar setiap orang dan maksud saya benar-benar setiap orang, diizinkan martabat, kemanusiaan, dan kesetaraan mereka dalam setiap aspek kehidupan, tanpa diskriminasi atas dasar apa pun.
Sesederhana itu. Ini sangat rumit.
Gadis-gadis muda yang mudah dipengaruhi yang dibuat untuk percaya bahwa menjadi kuat berarti melepaskan sebagian dari kepribadian intrinsik mereka tidak ditempatkan lebih baik daripada mereka yang dibesarkan dengan gagasan untuk diselamatkan oleh ksatria berbaju zirah mereka.
Karena dalam kedua kasus mereka diberi model yang seharusnya mereka tiru alih-alih diizinkan untuk menemukan siapa mereka.
Menjadi kuat bukanlah model pra-desain yang Anda sesuaikan dengan ukuran Anda. Menjadi kuat tidak berarti anda tidak pernah menangis, tidak memiliki emosi, atau sudut lembut, atau bahwa Anda memiliki satu pengaturan bos-wanita konstan yang Anda operasikan.
Ini juga tidak berarti bahwa Anda tidak bisa memasak atau tidak bisa memilih untuk tinggal di rumah atau, Anda tahu, cekikikan seperti remaja yang menyebalkan. Dan itu jelas tidak berarti Anda membenci seluruh spesies jantan.
Menjadi kuat berarti bahwa Anda memiliki keberanian untuk membela diri sendiri dan siapa diri Anda, dan merangkul versi Anda yang paling sejati, terlepas dari segala opini dan stereotip.
Semua pembicaraan tentang wanita kuat ini bukanlah penyimpangan. Memahami gagasan tentang seorang wanita yang kuat adalah dasar untuk memahami mengapa seluruh gagasan tentang ksatria telah menjadi jempol yang sakit; dan mengapa bahkan pria yang bermaksud baik pun terkesima ketika harus memahami apa yang diharapkan dari diri mereka yang sopan.
Masalah dengan ksatria adalah bahwa ia menempatkan wanita dalam peran makhluk halus dan rapuh, secara otomatis menugaskan pria peran pelindung yang baik hati.
Ksatria adalah tempat di mana klise gadis dalam kesusahan dan ksatria berbaju zirah lahir. Itu juga tempat di mana mereka harus pergi untuk mati.
Ksatria abad ke-21 harus mengenali kekurangan peran tradisional dan menyesuaikannya. Ksatria abad ke-21 harus mengakui bahwa wanita bukanlah gadis dan pria bukanlah pelindung.
Ksatria abad ke-21 harus menyadari bahwa menjadi ksatria tidak harus tentang melindungi, tetapi mendukung; itu harus tentang menghormati wanita tidak hanya sebagai wanita, tetapi sebagai individu dengan keinginan, tipe kepribadian, dan preferensi mereka sendiri.
Dan, yang paling penting, kesatriaan abad ke-21 harus mengakui bahwa setiap sikap kesatria, apakah kuno atau tidak, tidak dan tidak boleh menjadi latihan perlindungan terselubung dan penegasan superioritas.
Setiap gerakan sopan dapat dan harus menjadi ekspresi dari hal-hal seperti "Saya menghormati Anda, saya peduli untuk Anda, saya mendukung Anda" dan seterusnya.
Ksatria sejati sedang aman dalam identitas Anda, dan maskulinitas; dan menghormati wanita dalam hidup Anda cukup untuk membiarkan mereka mengambil panggung tengah dalam hak mereka sendiri dan berjuang sendiri, sementara Anda berdiri sebagai pilar dukungannya diam, tidak mengganggu, tapi di sana. Selalu disana.
Dan cita-cita ini bukan isapan jempol dari imajinasi saya. Sebagian besar didasarkan pada pria sejati yang saya memiliki hak istimewa dalam hidup saya.
Seperti ayah saya, yang akan selalu membiarkan ibu saya menjadi pusat perhatian, baik di pesta atau dalam keputusan besar finansial atau lainnya sambil menjadi dukungan yang kuat dan tidak mengganggu di sisinya. Atau bos yang saya anggap sebagai mentor saya dan yang tidak pernah mansplained, atau bahkan bos-splained ; yang membiarkan saya berurusan dengan agen afiliasi yang saya anggap cocok dan menerima panggilan independen tentang hal-hal penting, sambil selalu mengawasi dengan cermat.
Saya selalu tahu bahwa saya memiliki dia di sudut saya bahkan jika segalanya berjalan ke selatan, dan sebagai seorang profesional muda, baru keluar dari perguruan tinggi, sangat naif, jenis kepercayaan yang saya tarik dari gagasan itu memberdayakan melampaui kata-kata.
Kesopanan adalah ketika salah satu pendiri saya mengantar saya pulang jika sudah larut malam karena itu diperlukan oleh saat-saat menakutkan yang kita jalani. Itu juga ketika identitas gender kita tidak diizinkan untuk memengaruhi cara kita bekerja bersama sebagai sebuah tim.
Dan tentu saja, ksatria adalah ketika saudara laki-laki saya bahkan tidak mau repot-repot berpura-pura membantu saya menyeberang jalan meskipun menyadari fobia saya terhadap lalu lintas. Karena itulah yang dilakukan saudara kandung yang menyebalkan. Saat itulah dia bahkan sama sekali tidak terganggu jika saya pulang terlambat, atau mengapa, kecuali sejauh saya memiliki perjalanan yang aman.
Dan kesopanan adalah ketika dia memberi tahu saya, bersama dengan anggota keluarga lainnya, bahwa apakah saya memilih untuk menikah pada usia 35 atau 50 tahun atau tidak sama sekali, dia akan mendukung keputusan saya, karena itu adalah hal yang jelas untuk dilakukan, dan karena dia menghormati kenyataan bahwa ini adalah hidup dan keputusan saya.
Ksatria adalah apa yang akan saya lakukan untuk orang yang saya cintai, dan teman-teman yang saya sayangi. Intinya, itu hanyalah nama lain untuk memperlakukan orang-orang dalam hidup Anda, termasuk kenalan dan orang asing, dengan ramah dan hormat.
Ksatria tidak dan seharusnya tidak spesifik gender, meskipun akar sejarahnya. Karena memperbarui ide dengan perubahan zaman tidak sama dengan mengambil kata atau menghapus konteks historisnya.
Setiap kata dan setiap ide memiliki relevansi kontekstual, dan karena bahasa dianggap dinamis, masuk akal untuk memperbarui pemahaman kita tentang sebuah ide jika dan ketika konteksnya berubah.
Sejauh menyangkut abad ke-21, identitas gender dan peran gender terus berubah. Dan jika nilai-nilai dan konsep dunia lama seperti ksatria, dengan semua niat bonafide mereka , ingin tetap relevan dan dapat diterapkan, mereka harus memberi jalan untuk arus ini dan berubah seiring waktu.
Seperti yang saya katakan sebelumnya, bukan fakta bahwa Anda menarik kursi saya untuk saya, saya punya masalah. Itu sebabnya Anda melakukannya yang mengganggu saya. Periksa alasan Anda.
Pada akhirnya, mungkin sikap yang diperhitungkan, tetapi niatlah yang tetap ada. Bersikaplah sopan, tetapi hanya untuk alasan yang tepat.
Adapun insiden yang memicu posting ini, ada solusi sederhana untuk dilema tersebut. Teman saya yang bersangkutan seharusnya secara wajar dan langsung bertanya kepada saya apakah saya perlu/ingin diantar.
Ada kemungkinan saya akan mengatakan ya, jika bukan untuk keselamatan maka untuk perusahaan. Hasil akhirnya akan sama, termasuk bagian ksatria, kecuali ksatria dilakukan dengan benar.
Bagaimanapun, ksatria bukanlah ilmu roket. Ini adalah akal sehat, dengan sedikit penilaian dan rasa hormat yang baik.
Oleh Runjhun Noopur seorang mantan pengacara perusahaan yang menjadi pelatih kehidupan/kebahagiaan dan pengusaha. Dia juga salah satu pendiri Creative Precepts, inisiatif pelatihan kepemimpinan dan kebahagiaan India, dia mengadakan lokakarya dan program untuk perusahaan, pemerintah, dan organisasi akademik di seluruh negeri.***
